3. 罪人豐盛與聖徒受苦 (詩篇 73)
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善待那些內心清潔的人。
2 至於我，我的腳幾乎滑跌，
我險些跌倒。
3 我看見惡人興隆，
我就嫉妒狂傲的人。
4 他們沒有痛苦，
他們的身體又健康又肥壯
5 他們沒有一般人所受的苦難，
也不像普通人一樣遭遇災害。
6 所以，驕傲像鍊子戴在他們的頸項上，
強暴好像衣裳穿在他們的身上。
7 他們的眼睛因體胖而凸出，
他們心裡的惡念氾濫。
8 他們譏笑人，懷著惡意說欺壓人的話，
他們說話自高。
9他們用口褻瀆上天，
他們用舌頭毀謗全地。
10 因此他的人民歸回那裡去，
並且喝光了大量的水。
11 他們說：「神怎會曉得？
至高者有知識嗎？」
12 看這些惡人，
他們常享安逸，財富卻增加。
13 我謹守我心純潔實在徒然；
我洗手表明清白也是枉然。
14 因為我終日受傷害，
每天早晨受懲罰。
15如果我心裡說：「我要說這樣的話」，
我就是對你這一代的眾兒女不忠了。
16 我思想要明白這事，
我就看為煩惱；
17 直到我進了 神的聖所，
才明白他們的結局。
18 你實在把他們安放在滑地，
使他們倒下、滅亡。
19 他們忽然間成了多麼荒涼，
被突然的驚恐完全消滅。
20人睡醒了怎樣看夢，
主啊！你睡醒了，也要照樣輕看他們 。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的時候，
22我是愚昧無知的；
我在你面前就像畜類一般。
23 但是，我仍常與你同在；
你緊握著我的右手。
24 你要以你的訓言引領我，
以後還要接我到榮耀裡去。
25 除你以外，在天上，我還有誰呢？
除你以外，在地上，我也無所愛慕。
26 我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱，
神卻永遠是我心裡的磐石，是我的業分。
27 看哪！遠離你的，必定滅亡；
凡是對你不貞的，你都要滅絕。
28 對我來說，親近 神是美好的，
我以主耶和華為我的避難所；
我要述說你的一切作為。 (詩篇 73:1-28 )
有些人認為詩人和他們的話「時代久遠和太遙遠」，但我們無須大費氣力，便看到詩篇第七十三篇和今天的信徒，特別是現今世代的美國基督徒，有莫大關係。讓我們先把整篇詩來個鳥瞰，然後再思量神這啟發性的話給我們的信息。第一節是肯定亞薩信靠美善的神。 這一節似是亞薩的引言，也是他的總結。它顯示亞薩的方向 1，也是當亞薩說完所要說的話，所得的結論。由第2 節至第14節，亞薩懺悔他所犯的罪（嫉妒惡人），因他純粹從人的角度來察看他的處境。從第15 節至第17節，我們可以看到亞薩的觀點怎樣引誘他放棄追求神，而過一種看似帶來繁榮的罪惡生活方式，以及他糾正思想的轉捩點。在第18 節至第26節，亞薩能從不同的角度察看生命，因此，那些曾使他煩惱的事情，他都能從神的角度消除，並幫助他更愛神。在墮落世界，惡人看似得勝，義人看似是輸家，亞薩在第27 節至第28節總結他對於活在墮落世界看法的轉化。
亞薩 2 是這篇詩的作者，他因看到在以色列惡人得到祝福，而「義人」似乎命中注定要受苦而感到不悅，他為此懺悔：
3 我看見惡人興隆，
我就嫉妒狂傲的人。.
4 他們沒有痛苦，
他們的身體又健康又肥壯
5 他們沒有一般人所受的苦難，
也不像普通人一樣遭遇災害。 (詩篇 73:3-5).
容讓我順道一提：在我們感到自憐，眼睛充滿淚水時，實難以看清生命。亞薩誇大了惡人的豐盛與安樂，也誇大了義人所受的苦。儘管如此，他的話準確地傳達了他曾這樣看生命。
有一件事情亞薩是正確的：從人的角度，惡人確似在他們充滿罪惡的謀算中得到成功。更糟糕的是，他們的成功明顯使他們更膽大妄為，他們炫耀自己的豐盛，他們更願意訴諸暴力。在亞薩的眼中，他們樂於這樣做。實際上，他們從他們的「成功」得到靈感衍生更多邪惡的計劃。
6 所以，驕傲像鍊子戴在他們的頸項上，
強暴好像衣裳穿在他們的身上。
7 他們的眼睛因體胖而凸出，
他們心裡的惡念氾濫。 （詩篇73:6-7）
惡人的成功使他們對人傲慢；他們甚至對神傲慢：
8 他們譏笑人，懷著惡意說欺壓人的話，
他們說話自高。
9他們用口褻瀆上天，
他們用舌頭毀謗全地。
10 因此他的人民歸回那裡去，
並且喝光了大量的水。
11 他們說：「神怎會曉得？
至高者有知識嗎？」 （詩篇73:8-11）
亞薩注意到，惡人似乎已經得出結論：神不知道他們的罪，或者（更糟的是）祂對此漠不關心。
在批評亞薩之前，我們應考慮導致亞薩心靈和靈性上受折磨的因由。亞薩知道神是公義的，祂恨惡罪，祂懲罰惡人；亞薩也相信神曾應許祝福義人。神恨惡罪、審判惡人、祝福義人的信念是基於神透過摩西頒佈的摩西律法：
15 「你看，我今日把生命和福樂，死亡與災禍，都擺在你的面前了。因此我今日吩咐你要愛耶和華你的 神，行他的道路，謹守他的誡命、16 律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你的 神就必在你要進去得為業的地上賜福給你。17 但是，如果你的心偏離了，不肯聽從，卻被人勾引，去敬拜和事奉別的神；18 我今日鄭重地告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河，進去得為業的地上，你的年日必不長久。19 我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，20 愛耶和華你的 神，聽從他的話，緊靠他，因為那就是你的生命，你的長壽；這樣，你才能在耶和華向你的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許要賜給他們的地上居住。」（申命記30:15-20；另參利未記26章和申命記28章）
在亞薩心中，似乎神的作為恰好相反，神看似祝福惡人，而懲罰義人。神的作為與祂的應許不符。
亞薩回顧他靈魂的苦痛，他承認自己在心思意念上犯罪：
1 神實在善待以色列，
善待那些內心清潔的人。
2 至於我，我的腳幾乎滑跌，
我險些跌倒。
3 我看見惡人興隆，
我就嫉妒狂傲的人。 (詩篇 73:1-3)
亞薩嫉妒惡人，他用了多種表達方式表示他愛錢財（神物質上的祝福）過於愛神。當我閱讀神的誡命時，發現誡命強調愛神，愛神是推動人守神誡命的動力。神強調愛祂的會守祂的誡命，甚於因財利而順服。注意愛神激勵我們遵守祂的誡命，因而得到祝福；相反，背棄神（轉向別神）導致不順服和審判。
13 「如果你們留心聽我今日吩咐你們的誡命，愛耶和華你們的 神，一心一意事奉他，14 他必按時降雨在你們的地上，就是降秋雨和春雨，使你們可以豐收五穀、新酒和新油。15 他也必使田野為你的牲畜長出青草來，你也可以吃得飽足。16 你們要謹慎，免得你們的心受迷惑，你們就偏離了我，去事奉別的神，並且敬拜它們；17 叫耶和華的怒氣向你發作，就把天封閉，不降下雨水，地也不生出土產，使你們從耶和華賜給你們的美地上，快快地滅亡。（申命記11:13-17，粗體字是本文作者作的強調）
我能明白詩人為何感到困擾，神豈不曾應許祝福順服祂的子民和懲罰不順服的？我們不要忘記亞薩在詩篇第五十篇曾這樣寫：
14 你要以感謝為祭獻給 神，
又要向至高者還你的願。
15 在患難的日子，你呼求我。
我必搭救你，你也必尊敬我。」
16 但 神對惡人說：「你怎麼敢述說我的律例，
你的口怎麼敢提到我的約呢？
17 至於你，你憎恨管教，
並且把我的話丟在背後。
18 你看見盜賊的時候，就樂於和他在一起；
你又與行淫的人有分。
19 你使你的口亂說壞話，
使你的舌頭編造謊言。
20 你經常毀謗你的兄弟，
誣衊你母親的兒子。
21 你作了這些事，我默不作聲；
你以為我和你一樣？
其實我要責備你，要當面指控你。
22 忘記 神的人哪！你們要思想這事，
免得我把你們撕碎，沒有人能搭救。
23 凡是以感謝為祭獻上的，就是尊敬我；
那預備道路的，我必使他得見 神的救恩。」 (詩篇 50:14-23)
詩篇第五十篇，亞薩肯定神應許救恩和祝福義人，審判惡人。難怪他所看見的使他困擾。似乎神沒有按此規則而行，更糟是祂不知道或不關心正在發生的事情。這困擾使亞薩考慮放棄在逆境中堅持不懈。
假如亞薩所懺悔的第一個罪是嫉妒惡人物質上的豐盛，第二個就是他錯誤地認為他自己的信與順服是徒然的：
13 我謹守我心純潔實在徒然；
我洗手表明清白也是枉然。
14 因為我終日受傷害，
每天早晨受懲罰。
15如果我心裡說：「我要說這樣的話」，
我就是對你這一代的眾兒女不忠了。 (詩篇 73:13-15).
這想法引誘亞薩放棄他的信念，並參與惡人追求邪惡（加入惡人行列以得豐盛）。
詩人改變了他的想法，因而悔改，並得到復興
詩篇 73:15-26
15如果我心裡說：「我要說這樣的話」，
我就是對你這一代的眾兒女不忠了。
16 我思想要明白這事，
我就看為煩惱；
17 直到我進了 神的聖所，
才明白他們的結局。
18 你實在把他們安放在滑地，
使他們倒下、滅亡。
19 他們忽然間成了多麼荒涼，
被突然的驚恐完全消滅。
20人睡醒了怎樣看夢，
主啊！你睡醒了，也要照樣輕看他們 。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的時候，
22我是愚昧無知的；
我在你面前就像畜類一般。
23 但是，我仍常與你同在；
你緊握著我的右手。
24 你要以你的訓言引領我，
以後還要接我到榮耀裡去。
25 除你以外，在天上，我還有誰呢？
除你以外，在地上，我也無所愛慕。
26 我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱，
神卻永遠是我心裡的磐石，是我的業分。 (詩篇 73:1-26).
亞薩和神關係的轉捩點是因詩人改變了他看事物的角度。詩人說他的改變源於他「進了神的聖所」（17節）。我相信亞薩是指他進了神的會幕 3 （聖殿稍後由所羅門王建造），因而改變了想法。
進了會幕，進了神的至聖所怎能大大改變亞薩的想法？會幕（聖殿的前身）是天堂在地上的影像。我是從希伯來書的作者得出這概念：
1 我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊，2 在至聖所和真會幕裡供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。3 所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。4 如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。5 這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候， 神曾經警告他說：「你要留心，各樣物件，都要照著在山上指示你的樣式去作。」（希伯來書8:1-5，粗體字是作者作的強調）
地上的會幕（和聖殿）都是天上的影兒。因此，當亞薩（或其他合資格的人）進入會幕時，他即時被提醒那未被人看見的天上真像。從這個屬天的角度，亞薩明白惡人短暫的「成功」，那看似是生命中明顯的祝福，只是短時暫的，但接下來卻是永恆的審判。
17 直到我進了 神的聖所，
才明白他們的結局。
18 你實在把他們安放在滑地，
使他們倒下、滅亡。
19 他們忽然間成了多麼荒涼，
被突然的驚恐完全消滅。
20人睡醒了怎樣看夢，
主啊！你睡醒了，也要照樣輕看他們。 (詩篇 73:17-20).
27 看哪！遠離你的，必定滅亡；
凡是對你不貞的，你都要滅絕。 (詩篇 73:27).
永恆的角度容讓亞薩清楚看到他的靈命狀況，他的處境和他未來的命運。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的時候，
22我是愚昧無知的；
我在你面前就像畜類一般。
23 但是，我仍常與你同在；
你緊握著我的右手。
24 你要以你的訓言引領我，
以後還要接我到榮耀裡去。 (詩篇 73:21-24).
亞薩對惡人的嫉妒和對神的憤怒是橫蠻無理的：他屬地的想法未能領略屬靈和永恆的實況，並非神錯了，而是亞薩犯錯。惡人的豐盛不會把他們轉向神；而是轉離神。亞薩所受的苦使他更親近神。他不僅得到在永恆與神同在的確據，並且在世上面對的苦難時，神與他同在。他現時面對的逆境，使他更察覺到神就在他身邊。
亞薩的問題是對於「好」的定義是否正確。起初，他認為「好」是指物質上的豐盛和生活沒有遇到麻煩。當他角度變更，他對「好」和「惡」的定義也改變了：
27 看哪！遠離你的，必定滅亡；
凡是對你不貞的，你都要滅絕。
28 對我來說，親近 神是美好的，
我以主耶和華為我的避難所；
我要述說你的一切作為。 (詩篇 73:27-28).
若「與神親近」對我們有益，那麼任何把我們拉近神的事情也是好的。相反，使我們遠離神的事情都不好。惡人的豐盛引誘他們離開神，義人受苦促使他們與神有更親密的團契。當我們從神永恆的角度看事物，我們才能看見。
應用
那麼，亞薩靈性上的掙扎對我們有甚麼意義呢？讓我建議三個重要的應用範圍：
向在信仰以外的人的警告
亞薩的話是對惡人的警告。我所指的「惡人」並非單指那些暴力和邪惡的那一小撮人，而是較闊層面，包括那些因自己的成功而驕傲、不愛神或認為不需要神的人；同時亦包括包括有宗教信仰的人，就是亞薩自己也險些成了惡人，誠然，他也承認自己的心思意念邪惡，他嫉妒惡人的財富和安樂，他甚至考慮放棄信仰，加入惡人行列以得豐盛。
在新約，我們發現很多猶太宗教領袖都是邪惡的，以法利賽人為例：
14 貪財的法利賽人聽見這些話，就嗤笑耶穌。15 耶穌對他們說：「你們在人面前自稱為義， 神卻知道你們的心；因為人所高舉的， 神卻看作是可憎惡的。（路加福音16:14-15）4
法利賽人的假設，與亞薩未能以正確的角度看事物時相似。當然，法利賽人不單因金錢能為他們帶來的好處而愛金錢，而且他們認為豐盛是敬虔的明證。他們認為敬虔的得豐盛，行惡的受苦。他們的財富證明他們敬虔，最少他們是這樣想；他們也認為貧困是受神審判的明證（因此，他們無須幫助貧困的人，若這樣做會招致神的審判）。
耶穌的教導挑戰他們的想法，並搖動他們的世界：
20 耶穌抬頭看著門徒，說：「貧窮的人有福了，因為 神的國是你們的。21 飢餓的人有福了，因為你們要得飽足。哀哭的人有福了，因為你們將要喜樂。（路加福音6:20-21）
當耶穌說財主與拉撒路的故事（路加福音16:19-31）時，必定十分震撼。富人死後往地獄，而窮乞丐拉撒路死後上天堂。這怎麼可能呢？
就是耶穌的門徒，也有受法利賽人影響的，他們起初也假設那名天生瞎眼的人，他本人或他的父母犯罪，所以神懲罰他（約翰福音9:1-3）。
我擔心大多數美國人5 所經歷的繁榮，舒適和平安，都讓許多人陷入虛假的安全感之中。他們相信若不是神的祝福，顯示他們和神處於一個很好的狀況，就是神漠視或不關心他們拒絕祂（參彼得後書3:1-10）。
親愛的朋友，世上舒適的生活並非顯示你在永恆裡仍然是舒適的。這是財主與拉撒路這寓言的寓意（路加福音16:19-31）。在永恆中得到舒適的唯一途徑是透過信靠主耶穌基督和十字架救恩。聖經告訴我們，耶穌基督是真正的神和真正的人，祂完全順服神，並過著無罪的生活。聖經亦告訴我們，耶穌是無罪的，但我們卻不是（讀羅馬書3:9-20），耶穌基督是解決我們的罪的唯一途徑，祂甘願代替罪人死，以致信祂的，罪得赦免，並且與神同在得享永生（參約翰福音14:6；羅馬書3:21-26，10:9-11；約翰壹書5:10-12）。就是壞透的人，只要真心悔改回轉，信靠耶穌基督，便會得救（參路加福音23:39-43，提摩太前書1:12-15）。不要因為你目前處於舒適豐盛，便認為你與神處於正確關係。不要受騙，不要因豐盛把你轉離神。
對基督徒的勸勉
多年來，我一直警告那些宣講「豐盛福音」的人。研讀詩篇第七十三篇把我喚醒，我認識到「豐盛福音」的一些極端的形式帶來危險：我們（美國的基督徒）當中的大多數，可能已感染了這種錯誤教導。
難道我們這些美國基督徒把我們的安逸和繁榮視為神恩惠的確據，視為我們虔誠的證據嗎？我們的富裕和舒適，因為我們很敬虔嗎？我們可曾意識到我們比他人富裕得多？那些在不友善國家中的聖徒，他們因罪受苦，還是因為他們敬虔呢？我們居於繁榮的地方，我們應份擁有豐盛嗎？我想我們像亞薩一樣感到有權享有和平與繁榮。
在這生，我沒有找到一個聖徒肯定可享和平與繁榮；相反，我發現很多聖徒在不敬虔的世界中受苦，而惡人卻看似興旺。
18 「如果世人恨你們，你們要知道他們在恨你們以先，已經恨我了。19 你們若屬於這世界，世人必定愛屬自己的；但因為你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世人就恨你們。20 你們要記住我對你們說過的話：『僕人不能大過主人。』他們若迫害我，也必定迫害你們；他們若遵守我的話，也必定遵守你們的話。21 但他們因著我的名，要向你們行這一切，因為他們不認識那差我來的。」（約翰福音15:18-21）
21 他們在那城裡傳福音，使許多人作了門徒，然後回到路司得、以哥念、安提阿，22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入 神的國，必須經歷許多苦難。」（使徒行傳14:21-22）
29 因為 神為了基督的緣故賜恩給你們，使你們不單是信基督，也是要為他受苦；（腓立比書1:29）
30 使我認識基督和他復活的大能，並且在他所受的苦上有分，受他所受的死；（腓立比書3:10）
3 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。4 你們與罪惡鬥爭，還沒有對抗到流血的地步；（希伯來書12:3-4）
18 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。19 因為人若在 神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。20 你們若因犯罪受責打而能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善而受苦，能忍耐，在 神看來，這是有福的。21 你們就是為此蒙召，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。22 「他從來沒有犯過罪，口裡也找不到詭詐。」23 他被罵的時候不還嘴，受苦的時候也不說恐嚇的話；只把自己交託給那公義的審判者。24 他在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然不活在罪中，就可以為義而活。因他受的鞭傷，你們就得了醫治。25 你們從前好像迷路的羊，但現在已經回到你們靈魂的牧人和監督那裡了。（彼得前書2:18-25）
12 親愛的，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，好像是遭遇非常的事，13 倒要歡喜，因為你們既然在基督的受苦上有分，就在他榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。14 你們要是為基督的名受辱罵，就有福了！因為神榮耀的靈，住在你們身上。15 你們中間不可有人因為殺人、或偷竊、或行惡、或好管閒事而受苦。16 如果因為作基督徒而受苦，不要以為羞恥，倒要藉著這名字榮耀 神。（彼得前書 4:12-16）
耶穌從沒有宣告走天路是一條舒服容易的路，祂呼召追隨祂的人捨己，過犧牲的生活：
32 「凡在人面前承認我的，我在我天父面前也要承認他；33 在人面前不認我的，我在我天父面前也要不認他。34 「你們不要以為我來了，是要給地上帶來和平；我並沒有帶來和平，卻帶來刀劍，35 因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對，36 人的仇敵就是自己的家人。 37 愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的；38 凡不背起自己的十字架來跟從我的，也不配作屬我的。」 （馬太福音10:32-38）
24 於是耶穌對門徒說：「如果有人願意跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。」（馬太福音16:24-25）
57 他們走路的時候，有一個人對他說：「你無論往哪裡去，我都要跟從你！」58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有棲身的地方。」59 他對另一個人說：「你跟從我吧！」那人說：「主啊，請准我先回去安葬我的父親吧。」60 耶穌說：「讓死人去埋葬他們的死人，你應該去傳揚 神的國。」61 又有一個人說：「主，我要跟從你，但容我先回去，向家人道別。」62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不適合進 神的國。」（路加福音9:57-62）
基督徒要堅強起來。我們可預期他人因他們的信念，而排斥和迫害我們，就如耶穌所得的對待。我們必須排除「作為基督徒便會有輕鬆舒適的生活」這錯誤觀念，我們要明白真正好的是與神有親密的關係，而非擁有世上的財物。
15 於是他對眾人說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。」（路加福音12:15）
我們基督徒需要警醒
亞薩的問題源於對甚麼是「好」的錯誤觀念。直至他到了神的聖所，他從神的角度和永恆的角度看事物時才醒悟。我們也需要這洞察力。我相信，彼得和新約的作者都給我們挑戰：我們以清心思考，以致我們能從神的角度看事物。
13 所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14 你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15 那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。16 因為聖經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:13-16；另參羅馬書12:1-2；以弗所書4:17-24；腓立比書4:17-21；歌羅西書3:1-2）
今天，我們並沒有地上的會幕或聖殿可以內進，使我們轉化思想；不過我們有更好的。
- 現在，我們有基督內住在我們心裡，因此我們無時無刻都與神相交（約翰福音14:16-20, 23; 15:4, 11）。
- 我們有神的道，神的話語，更新我們的心靈（約翰福音15:7；羅馬書12:1-2；歌羅西書3:16）。
- 我們是屬神的教會的成員，所以我們得到與聖徒相交而來的祝福（以弗所書5:17-19；希伯來書10:19-25）。
- 我們今生所受的苦，使我們渴慕天國（哥林多後書第四章）。
讓我們好好把握從這些祝福而來的裨益，以致我們從我們的主的觀點看我們現在的生活。
1 我初讀第一節時，我並不是這麼想。起初，我想這節是亞薩投訴的基礎，我以為詩人透過肯定神善待以色列人作他投訴的原由：如果神真的善待以色列，祂怎可以讓惡人享豐盛而懲罰義人？我現在則視這節是亞薩在爭扎後得出的結論， 它告訴我們亞薩在這篇詩的發展方向。神善待以色列是無可置疑的，特別是那清心的。明白神的「美善」的鑰匙，是要明白甚麼是真正的「好」，要從神永恆的角度來看自己的境況。亞薩明白到和平與豐盛不一定好，親近神才是（28節）。
2 亞薩是大衛的樂師，他參與以色列的敬拜（歷代誌上15:16-18; 16:4-7）。亞薩是其中一名在約櫃前事奉的樂師（歷代誌上16:37）。他被認為是詩篇50, 73-83篇的作者。
3 參出埃及記 25:8；利未記4:6; 21:12民數記 3:28。
4 參馬太福音23:13-36耶穌對法利賽人和文士的指控。
5 我說大多數的美國人因為：就是那些靠福利過活的，亦比很多居於世界其餘地方的人過得好。
Related Topics: Christian Life, Cultural Issues, Suffering, Trials, Persecution