3. 罪人丰盛与圣徒受苦 (诗篇 73)
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善待那些内心清洁的人。
2 至于我，我的脚几乎滑跌，
我险些跌倒。
3 我看见恶人兴隆，
我就嫉妒狂傲的人。
4 他们没有痛苦，
他们的身体又健康又肥壮
5 他们没有一般人所受的苦难，
也不像普通人一样遭遇灾害。
6 所以，骄傲像链子戴在他们的颈项上，
强暴好像衣裳穿在他们的身上。
7 他们的眼睛因体胖而凸出，
他们心里的恶念泛滥。
8 他们讥笑人，怀着恶意说欺压人的话，
他们说话自高。
9 他们用口亵渎上天，
他们用舌头毁谤全地。
10 因此他的人民归回那里去，
并且喝光了大量的水。
11 他们说：「神怎会晓得？
至高者有知识吗？ 」
12 看这些恶人，
他们常享安逸，财富却增加。
13 我谨守我心纯洁实在徒然；
我洗手表明清白也是枉然。
14 因為我終日受傷害，
每天早晨受懲罰。
15如果我心裡說：「我要說這樣的話」，
我就是對你這一代的眾兒女不忠了。
16 我思想要明白這事，
我就看為煩惱；
17 直到我進了 神的聖所，
才明白他們的結局。
18 你實在把他們安放在滑地，
使他們倒下、滅亡。
19 他們忽然間成了多麼荒涼，
被突然的驚恐完全消滅。
20人睡醒了怎樣看夢，
主啊！你睡醒了，也要照樣輕看他們 。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的時候，
22我是愚昧無知的；
我在你面前就像畜類一般。
23 但是，我仍常與你同在；
你緊握著我的右手。
24 你要以你的訓言引領我，
以後還要接我到榮耀裡去。
25 除你以外，在天上，我還有誰呢？
除你以外，在地上，我也無所愛慕。
26 我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱，
神卻永遠是我心裡的磐石，是我的業分。
27 看哪！ 远离你的，必定灭亡；
凡是对你不贞的，你都要灭绝。
28 对我来说，亲近 神是美好的，
我以主耶和华为我的避难所；
我要述说你的一切作为。 (诗篇 73:1-28 )
有些人认为诗人和他们的话「时代久远和太遥远」，但我们无须大费气力，看到诗篇第七十三篇和今天的信徒，特别是现今世代的美国基督徒，有莫大关系。 让我们先把整篇诗来个鸟瞰，然后再思量神这启发性的话给我们的信息。 第一节是肯定亚萨信靠美善的神。 这一节似是亚萨的引言，也是他的总结。 它显示亚萨的方向1，也是当亚萨说完所要说的话，所得的结论。 由第2 节至第14节，亚萨忏悔他所犯的罪（嫉妒恶人），因他纯粹从人的角度来察看他的处境。 从第15 节至第17节，我们可以看到亚萨的观点怎样引诱他放弃追求神，而过一种看似带来繁荣的罪恶生活方式，以及他纠正思想的转折点。 在第18 节至第26节，亚萨能从不同的角度察看生命，因此，那些曾使他烦恼的事情，他都能从神的角度消除并帮助他更爱神。 在堕落世界，恶人看似得胜，义人看似是输家，亚萨在第27 节至第28节总结他对于活在堕落世界看法的转化。
亚萨2是这篇诗的作者，他因看到在以色列恶人得到祝福，而「义人」似乎命中注定要受苦而感到不悦，他为此忏悔。
3 我看见恶人兴隆，
我就嫉妒狂傲的人。.
4 他们没有痛苦，
他们的身体又健康又肥壮
5 他们没有一般人所受的苦难，
也不像普通人一样遭遇灾害。 (诗篇 73:3-5).
容让我顺道一提：在我们感到自怜，眼睛充满泪水时，实难以看清生命。 亚萨夸大了恶人的丰盛与安乐，也夸大了义人所受的苦。 尽管如此，他的话准确地传达了他曾这样看生命。
有一件事情亚萨是正确的：从人的角度，恶人确似在他们充满罪恶的谋算中得到成功。 更糟糕的是，他们的成功明显使他们更胆大妄为，他们炫耀自己的丰盛，他们更愿意诉诸暴力。 在亚萨的眼中，他们乐于这样做。 实际上，他们从他们的「成功」得到灵感衍生更多邪恶的计划。
6 所以，骄傲像链子戴在他们的颈项上，
强暴好像衣裳穿在他们的身上。
7 他们的眼睛因体胖而凸出，
他们心里的恶念泛滥。 （诗篇73:6-7）
恶人的成功使他们对人傲慢；他们甚至对神傲慢：
8 他们讥笑人，怀着恶意说欺压人的话，
他们说话自高。
9 他们用口亵渎上天，
他们用舌头毁谤全地。
10 因此他的人民归回那里去，
并且喝光了大量的水。
11 他们说：「神怎会晓得？
至高者有知识吗？ 」 （诗篇73:8-11）
亚萨注意到，恶人似乎已经得出结论：神不知道他们的罪，或者（更糟的是）祂对此漠不关心。
在批评亚萨之前，我们应考虑导致亚萨心灵和灵性上受折磨的因由。 亚萨知道神是公义的，祂恨恶罪，祂惩罚恶人；亚萨也相信神曾应许祝福义人。 神恨恶罪、审判恶人、祝福义人的信念是基于神透过摩西颁布的摩西律法：
15 「你看，我今日把生命和福乐，死亡与灾祸，都摆在你的面前了。 因此我今日吩咐你要爱耶和华你的 神，行他的道路，谨守他的诫命、16 律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你的 神就必在你要进去得为业的地上赐福给你。 17 但是，如果你的心偏离了，不肯听从，却被人勾引，去敬拜和事奉别的神；18 我今日郑重地告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河，进去得为业的地上，你的年日必不长久。 19 我今日呼天唤地向你们作证，我把生与死，福与祸，都摆在你面前了；所以你要选择生命，好让你和你的后裔都可以活着， 20 爱耶和华你的 神，听从他的话，紧靠他，因为那就是你的生命，你的长寿；这样，你才能在耶和华向你的列祖亚伯拉罕、以撒、 雅各起誓应许要赐给他们的地上居住。 」（申命记30:15-20；另参利未记26章和申命记28章 ）
在亚萨心中，似乎神的作为恰好相反，神看似祝福恶人，而惩罚义人。 神的作为与祂的应许不符。
亚萨回顾他灵魂的苦痛，他承认自己在心思意念上犯罪：
1 神实在善待以色列，
善待那些内心清洁的人。
2 至于我，我的脚几乎滑跌，
我险些跌倒。
3 我看见恶人兴隆，
我就嫉妒狂傲的人。 (诗篇 73:1-3)
亚萨嫉妒恶人，他用了多种表达方式表示他爱钱财（神物质上的祝福）过于爱神。 当我阅读神的诫命时，发现诫命强调爱神，爱神是推动人守神诫命的动力。 神强调爱祂的会守祂的诫命，甚于因财利而顺服。 注意爱神激励我们遵守祂的诫命，因而得到祝福；相反，背弃神（转向别神）导致不顺服和审判。
13 「如果你们留心听我今日吩咐你们的诫命，爱耶和华你们的 神，一心一意事奉他， 14 他必按时降雨在你们的地上，就是降秋雨和春雨，使你们可以丰收五谷、新酒和新油。 15 他也必使田野为你的牲畜长出青草来，你也可以吃得饱足。 16 你们要谨慎，免得你们的心受迷惑，你们就偏离了我，去事奉别的神，并且敬拜它们； 17 叫耶和华的怒气向你发作，就把天封闭，不降下雨水，地也不生出土产，使你们从耶和华赐给你们的美地上，快快地灭亡。 （申命记11:13-17，粗体字是本文作者作的强调）
我能明白诗人为何感到困扰，神岂不曾应许祝福顺服祂的子民和惩罚不顺服的？ 我们不要忘记亚萨在诗篇第五十篇曾这样写：
14 你要以感谢为祭献给 神，
又要向至高者还你的愿。
15 在患难的日子，你呼求我。
我必搭救你，你也必尊敬我。 」
16 但 神对恶人说：「你怎么敢述说我的律例，
你的口怎么敢提到我的约呢？
17 至于你，你憎恨管教，
并且把我的话丢在背后。
18 你看见盗贼的时候，就乐于和他在一起；
你又与行淫的人有分。
19 你使你的口乱说坏话，
使你的舌头编造谎言。
20 你经常毁谤你的兄弟，
诬蔑你母亲的儿子。
21 你作了这些事，我默不作声；
你以为我和你一样？
其实我要责备你，要当面指控你。
22 忘记 神的人哪！ 你们要思想这事，
免得我把你们撕碎，没有人能搭救。
23 凡是以感谢为祭献上的，就是尊敬我；
那预备道路的，我必使他得见 神的救恩。 」 (诗篇 50:14-23)
诗篇第五十篇，亚萨肯定神应许救恩和祝福义人，审判恶人。 难怪他所看见的使他困扰。 似乎神没有按此规则而行，更糟是祂不知道或不关心正在发生的事情。 这困扰使亚萨考虑放弃在逆境中坚持不懈。
假如 亚萨所忏悔的第一个罪是嫉妒恶人物质上的丰盛，第二个就是他错误地认为他自己的信与顺服是徒然的：
13 我谨守我心纯洁实在徒然；
我洗手表明清白也是枉然。
14 因为我终日受伤害，
每天早晨受惩罚。
15 如果我心里说：「我要说这样的话」，
我就是对你这一代的众儿女不忠了。 (诗篇 73:13-15).
这想法引诱亚萨放弃他的信念，并参与恶人追求邪恶（加入恶人行列以得丰盛）。
诗人改变了他的想法，因而悔改，并得到复兴
诗篇 73:15-26
15 如果我心里说：「我要说这样的话」，
我就是对你这一代的众儿女不忠了。
16 我思想要明白这事，
我就看为烦恼；
17 直到我进了 神的圣所，
才明白他们的结局。
18 你实在把他们安放在滑地，
使他们倒下、灭亡。
19 他们忽然间成了多么荒凉，
被突然的惊恐完全消灭。
20 人睡醒了怎样看梦，
主啊！ 你睡醒了，也要照样轻看他们 。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的时候，
22 我是愚昧无知的；
我在你面前就像畜类一般。
23 但是，我仍常与你同在；
你紧握着我的右手。
24 你要以你的训言引领我，
以后还要接我到荣耀里去。
25 除你以外 ，在天上，我还有谁呢？
除你以外，在地上，我也无所爱慕。
26 我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱，
神却永远是我心里的盘石，是我的业分。 (诗篇 73:1-26).
亚萨和神关系的转折点是因诗人改变了他看事物的角度。 诗人说他的改变源于他「进了神的圣所」（17节）。 我相信亚萨是指他进了神的会幕3（圣殿稍后由所罗门王建造）， 因而改变了想法。
进了会幕，进了神的至圣所怎能大大改变亚萨的想法？ 会幕（圣殿的前身）是天堂在地上的影像。 我是从希伯来书的作者得出这概念：
1 我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊，2 在至聖所和真會幕裡供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。3 所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。4 如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。5 這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候， 神曾經警告他說：「你要留心，各樣物件，都要照著在山上指示你的樣式去作。」（希伯來書8:1-5，粗體字是作者作的強調）
地上的會幕（和聖殿）都是天上的影兒。因此，當亞薩（或其他合資格的人）進入會幕時，他即時被提醒那未被人看見的天上真像。從這個屬天的角度，亞薩明白惡人短暫的「成功」，那看似是生命中明顯的祝福，只是短時暫的，但接下來卻是永恆的審判。
17 直到我進了 神的聖所，
才明白他们的结局。
18 你实在把他们安放在滑地，
使他们倒下、灭亡。
19 他们忽然间成了多么荒凉，
被突然的惊恐完全消灭。
20 人睡醒了怎样看梦，
主啊！ 你睡醒了，也要照样轻看他们。 (诗篇 73:17-20).
27 看哪！ 远离你的，必定灭亡；
凡是对你不贞的，你都要灭绝。 (诗篇 73:27).
永恒的角度容让亚萨清楚看到他的灵命状况，他的处境和他未来的命运。
21 我心中酸苦，
我肺腑刺痛的时候，
22 我是愚昧无知的；
我在你面前就像畜类一般。
23 但是，我仍常与你同在；
你紧握着我的右手。
24 你要以你的训言引领我，
以后还要接我到荣耀里去。 (诗篇 73:21-24).
亚萨对恶人的嫉妒和对神的愤怒是横蛮无理的：他属地的想法未能领略属灵和永恒的实况，并非神错了，而是亚萨犯错。 恶人的丰盛不会把他们转向神；而是转离神。 亚萨所受的苦使他更亲近神。 他不仅得到在永恒与神同在的确据，并且在世上面对的苦难时，神与他同在。 他现时面对的逆境，使他更察觉到神就在他身边。
亚萨的问题是对于「好」的定义是否正确。 起初，他认为「好」是指物质上的丰盛和生活没有遇到麻烦。 当他角度变更，他对「好」和「恶」的定义也改变了：
27 看哪！ 远离你的，必定灭亡；
凡是对你不贞的，你都要灭绝。
28 对我来说，亲近 神是美好的，
我以主耶和华为我的避难所；
我要述说你的一切作为。 (诗篇 73:27-28).
若「与神亲近」对我们有益，那么任何把我们拉近神的事情也是好的。 相反，使我们远离神的事情都不好。 恶人的丰盛引诱他们离开神，义人受苦促使他们与神有更亲密的团契。 当我们从神永恒的角度看事物，我们才能看见。
应用
那么，亚萨灵性上的挣扎对我们有甚么意义呢？ 让我建议三个重要的应用范围：
向在信仰以外的人的警告
亞薩的話是對惡人的警告。我所指的「惡人」並非單指那些暴力和邪惡的那一小撮人，而是較闊層面，包括那些因自己的成功而驕傲、不愛神或認為不需要神的人；同時亦包括包括有宗教信仰的人，就是亞薩自己也險些成了惡人。誠然，他也承認自己的心思意念邪惡，他嫉妒惡人的財富和安樂，他甚至考慮放棄信仰，加入惡人行列以得豐盛。
在新約，我們發現很多猶太宗教領袖都是邪惡的，以法利賽人為例：
14 貪財的法利賽人聽見這些話，就嗤笑耶穌。15 耶穌對他們說：「你們在人面前自稱為義， 神卻知道你們的心；因為人所高舉的， 神卻看作是可憎惡的。（路加福音16:14-15）4
法利賽人的假設，與亞薩未能以正確的角度看事物時相似。當然，法利賽人不單因金錢能為他們帶來的好處而愛金錢，而且他們認為豐盛是敬虔的明證。他們認為敬虔的得豐盛，行惡的受苦。他們的財富證明他們敬虔，最少他們是這樣想；他們也認為貧困是受神審判证明（因此，他們無須幫助貧困的人，若這樣做會招致神的審判）。
耶穌的教導挑戰他們的想法，並搖動他們的世界：
20 耶稣抬头看着门徒，说：「贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的。 21 饥饿的人有福了，因为你们要得饱足。 哀哭的人有福了，因为你们将要喜乐。 （路加福音6:20-21）
当耶稣说财主与拉撒路的故事（路加福音 16:19-31 ）时，必定十分震撼。 富人死后往地狱，而穷乞丐拉撒路死后上天堂。 这怎么可能呢？
就是耶稣的门徒，也有受法利赛人影响的，他们起初也假设那名天生瞎眼的人，他本人或他的父母犯罪，所以神惩罚他（约翰福音 9:1-3 ）。
我担心大多数美国人5所经历的繁荣，舒适和平安，都让许多人陷入虚假的安全感之中。 他们相信若不是神的祝福，显示他们和神处于一个很好的状况，就是神漠视或不关心他们拒绝祂（参彼得后书3:1-10）。
亲爱的朋友，世上舒适的生活并非显示你在永恒里仍然是舒适的。 这是财主与拉撒路这寓言的寓意（路加福音16:19-31）。 在永恒中得到舒适的唯一途径是透过信靠主耶稣基督和十字架救恩。 圣经告诉我们，耶稣基督是真正的神和真正的人，祂完全顺服神，并过着无罪的生活。 圣经亦告诉我们，耶稣是无罪的，但我们却不是（读罗马书3:9-20），耶稣基督是解决我们的罪的唯一途径，祂甘愿代替罪人死，以致信祂的，罪得赦免，并且与神同在得享永生（参约翰福音 14:6；罗马书3:21-26，10:9-11；约翰壹书 5:10-12）。 就是坏透的人，只要真心悔改回转，信靠耶稣基督，便会得救（参路加福音23:39-43，提摩太前书1:12-15）。 不要因为你目前处于舒适丰盛，便认为你与神处于正确关系。 不要受骗，不要因丰盛把你转离神。
对基督徒的劝勉
多年来，我一直警告那些宣讲「丰盛福音」的人。研读诗篇第七十三篇把我唤醒， 我认识到「丰盛福音」的一些极端的形式带来危险：我们（美国的基督徒）当中的大多数，可能已感染了这种错误教导。
難道我們這些美國基督徒把我們的安逸和繁榮視為神恩惠的確據，視為我們虔誠的證據嗎？我們的富裕和舒適，因為我們很敬虔嗎？我們可曾意識到我們比他人富裕得多？那些在不友善國家中的聖徒，他們因罪受苦，還是因為他們敬虔呢？我們居於繁榮的地方，我們應份擁有丰盛嗎？我想我們像亞薩一樣感到有權享有和平與繁榮。
在這生，我沒有找到一個聖徒肯定可享和平與繁榮；相反，我發現很多聖徒在不敬虔的世界中受苦，而惡人卻看似興旺。
18 「如果世人恨你們，你們要知道他們在恨你們以先，已經恨我了。19 你們若屬於這世界，世人必定愛屬自己的；但因為你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世人就恨你們。20 你們要記住我對你們說過的話：『僕人不能大過主人。』他們若迫害我，也必定迫害你們；他們若遵守我的話，也必定遵守你們的話。21 但他們因著我的名，要向你們行這一切，因為他們不認識那差我來的。」（約翰福音15:18-21）
21 他們在那城裡傳福音，使許多人作了門徒，然後回到路司得、以哥念、安提阿，22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入 神的國，必須經歷許多苦難。」（使徒行傳14:21-22）
29 因為 神為了基督的緣故賜恩給你們，使你們不單是信基督，也是要為他受苦；（腓立比書1:29）
30 使我認識基督和他復活的大能，並且在他所受的苦上有分，受他所受的死；（腓立比書3:10）
3 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。4 你們與罪惡鬥爭，還沒有對抗到流血的地步；（希伯來書12:3-4）
18 你們作僕人的，要凡事敬畏順服主人，不單是對善良溫和的，就是乖僻的也要順服。19 因為人若在 神面前為良心的緣故，忍受冤屈的苦楚，是有福的。20 你们若因犯罪受责打而能忍耐，有甚么可夸的呢？ 但你们若因行善而受苦，能忍耐，在 神看来，这是有福的。 21 你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 22 「他从来没有犯过罪，口里也找不到诡诈。 」23 他被骂的时候不还嘴，受苦的时候也不说恐吓的话；只把自己交托给那公义的审判者。 24 他在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然不活在罪中，就可以为义而活。 因他受的鞭伤，你们就得了医治。 25 你们从前好像迷路的羊，但现在已经回到你们灵魂的牧人和监督那里了。 （彼得前书2:18-25）
12 亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，好像是遭遇非常的事， 13 倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。 14 你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！ 因为神荣耀的灵，住在你们身上。 15 你们中间不可有人因为杀人、或偷窃、或行恶、或好管闲事而受苦。 16 如果因为作基督徒而受苦，不要以为羞耻，倒要借着这名字荣耀 神。 （彼得前书 4:12-16）
耶稣从没有宣告走天路是一条舒服容易的路，祂呼召追随祂的人舍己，过牺牲的生活：
32 「凡在人面前承認我的，我在我天父面前也要承認他；33 在人面前不認我的，我在我天父面前也要不認他。34 「你們不要以為我來了，是要給地上帶來和平；我並沒有帶來和平，卻帶來刀劍，35 因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對，36 人的仇敵就是自己的家人。 37 愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的；38 凡不背起自己的十字架來跟從我的，也不配作屬我的。」 （馬太福音10:32-38）
24 於是耶穌對門徒說：「如果有人願意跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。」（馬太福音16:24-25）
57 他們走路的時候，有一個人對他說：「你無論往哪裡去，我都要跟從你！」58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有棲身的地方。」59 他對另一個人說：「你跟從我吧！」那人說：「主啊，請准我先回去安葬我的父親吧。」60 耶穌說：「讓死人去埋葬他們的死人，你應該去傳揚 神的國。」61 又有一個人說：「主，我要跟從你，但容我先回去，向家人道別。」62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不適合進 神的國。」（路加福音9:57-62）
基督徒要堅強起來。我們可預期他人因他們的信念，而排斥和迫害我們，就如耶穌所得的對待。我們必須排除「作為基督徒便會有輕鬆舒適的生活」這錯誤觀念，我們要明白真正好的是與神有親密的關係，而非擁有世上的財物。
15 於是他對眾人說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。」（路加福音12:15）
我們基督徒需要警醒
亞薩的問題源於對甚麼是「好」的錯誤觀念。直至他到了神的聖所，他從神的角度和永恆的角度看事物時才醒悟。我們也需要這洞察力。我相信，彼得和新約的作者都給我們挑戰：我們以清心思考，以致我們能從神的角度看事物。
13 所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14 你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15 那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。16 因為聖經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書1:13-16；另參羅馬書12:1-2；以弗所書4:17-24；腓立比書4:17-21；歌羅西書3:1-2）
今天，我們並沒有地上的會幕或聖殿可以內進，使我們轉化思想；不過我們有更好的。
- 現在，我們有基督內住在我們心裡，因此我們無時無刻都與神相交（約翰福音14:16-20, 23; 15:4, 11）。
- 我們有神的道，神的話語，更新我們的心靈（約翰福音15:7；羅馬書12:1-2；歌羅西書3:16）。
- 我們是屬神的教會的成員，所以我們得到與聖徒相交而來的祝福（以弗所書5:17-19；希伯來書10:19-25）。
- 我們今生所受的苦，使我們渴慕天國（哥林多後書第四章）。
讓我們好好把握從這些祝福而來的裨益，以致我們從我們的主的觀點看我們現在的生活。
1 我初读第一节时，我并不是这么想。起初，我想这节是亚萨投诉的基础，我以为诗人透过肯定神善待以色列人作他投诉的原由：如果神真的善待以色列，祂怎可以让恶人享丰盛而惩罚义人？我现在则视这节是亚萨在争扎后得出的结论， 它告诉我们亚萨在这篇诗的发展方向。神善待以色列是无可置疑的，特别是那清心的。明白神的「美善」的钥匙，是要明白什么是真正的「好」，要从神永恒的角度来看自己的境况。亚萨明白到和平与丰盛不一定好，亲近神才是（28节）
15:16-18; 16:4-7）。16:37）。50, 73-83
2亚萨是大卫的乐师，他参与以色列的敬拜（历代志上15:16-18; 16:4-7）。亚萨是其中一名在约柜前事奉的乐师（历代志上16:37）。他被认为是诗篇50, 73-8 3篇的作者。
3参出埃及记25:8；利未记4:6; 21:12民数记3:28。
4参马太福音23:13-36耶稣对法利赛人和文士的指控。
5我说大多数的美国人因为：就是那些靠福利过活的，亦比很多居于世界其余地方的人过得好。
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