The Net Pastors Journal, Rus Ed 2, Зимнее издание 2012

Зимнее издание 2012

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

“Укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве”

Введение

Перед вами второе издание NET Pastors Journal. Мы надеемся, что статьи, посвященные различным аспектам пасторского служения, окажут вам пользу и ободрят вас.

Миссией Института Библейского проповедования является “укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве”. Мы надеемся, что наши электронные публикации послужат именно этой цели. Посему мы и обучаем, помогаем и ободряем людей, несущих служение, по всему миру!

Пусть Бог благословит вас в вашем служении Ему. Мы рассчитываем, что эти статьи помогут вам верно проповедовать Слово Божье и обучать ему, а также, что они будут являться для вас источником вдохновения и ободрения, в то время как вы ведете за собой Божьих людей.

Часть I. Проповедование: А Зачем Этим Заниматься?

Написано Роджером Паскоу,

президентом Института Библейского проповедования,

город Кембридж, провинция Онтарио, Канада

В предыдущем (осеннее издание 2011 года) издании NET Pastors Journal мы обсуждали, чем является проповедование. И мы пришли к выводу, что проповедование – это провозглашение Слова Божьего при помощи Святого Духа, целью которого является вызвать духовно преобразующий отклик в слушателях при помощи:

1.      Точного истолкования смысла

2.      Ясного объяснения его истины

3.      Провозглашения самой сути отрывка в силе и

4.      Уместного практического применения в повседневной жизни

А поэтому основными элементами библейского проповедования можно назвать:

1. Единственным источником вашего послания должно быть Писание. Это значит, что библейское проповедование требует безусловного обязательства со стороны проповедника считать, что Библия является Словом Божьим, и являясь таковым, оно является единственным авторитетом и источником проповедования.

2. Сам же отрывок Писания должен уясняться благодаря тщательной экзегезе, а толковаться благодаря хорошо усвоенным принципам толкования Библии, принимая во внимание:

(1) Контекст отрывка

(2) Грамматическую структуру отрывка

(3) Историческое значение слов

(4) Культурно-исторический фон отрывка

(5) Богословское влияние отрывка

(6) Значение отрывка так, как оно было задумано автором, в том смысле, как этот отрывок воспринимали самые первые получатели

3. Проповедь строится благодаря отождествлению вневременных принципов, которым учит этот отрывок.

4. Проповедь состоит их:

(1) Ясного пояснения, что говорит и означает библейский отрывок

(2) Уместного применения отрывка в жизни ваших слушателей

По мере публикаций последующих номеров NET Pastors Journal, мы будем рассматривать эти самые разнообразные аспекты библейской проповеди.

В этом случае общая цель библейского проповедования состоит в провозглашении вести от Бога, извлеченной из Слова Божьего, Писания. А конкретная цель библейского проповедования состоит в провозглашении конкретной мысли, извлеченной из специфического текста Писания, раздумье которого обращено к определенной аудитории и призывает к конкретному ответу на это послание.

В книге “Проповедник и проповедь: возрождение искусства в двадцатом столетии”, есть введение написанное Джеймсом Паркером. Это введение называется “Зачем проповедовать?”, где он говорит:

“Целью проповедования является информировать, убеждать и призывать к надлежащим образом откликнуться на Божью Весть и Божьи наставления, которые вы передаете… речь не идет о передаче урока из книги, но о том, что мы говорим вместо Бога и к Богу людей призываем (стр. 9)”. Вот поэтому мы и проповедуем: говорить вместо Бога и к Богу призывать людей. Это применимо как к евангелизационной проповеди, в которой объясняется евангелие так и к проповеди, которая назидает тело Христово. Но главной целью является донести Весть из Слова Божьего вашей аудитории. Благодаря этой Вести они лицом к лицу встречаются с Богом.

А посему уверенность в Писаниях, как в Слове Божьем, является необходимой главной опорой в библейском проповедовании. Мы должны безошибочно толковать именно Слово Божье, ясно объяснять его, практически применять и (поскольку это Слово Божье) провозглашать его со властью, будучи уверенными в его неизменной силе и присутствии.

Слово Божье – чрезвычайно важно. Люди должны слышать именно его. А посему церковь и мир нуждаются именно в библейском проповедовании. Только задумайтесь над следующими текстами, которые говорят о предельной важности и назначении Слова Божьего:

Втор. 32:46-47 (Слово Божье – это ваша жизнь)

Псалом 118:11 (Слово Божье защищает нас от греха)

Еф. 6:17 (Слово Божье – это “меч Духа” (меч духовный))

Рим. 6:17 и Втор. 27:10 (Слово Божье требует верности и покорности) (сравните с 2 Фес. 1:8; 1 Петра 3:1; 4:17)

Втор. 30:15-16 (Слово Божье определяет жизнь и святость)

Втор. 8:3 (Слово Божье питает и кормит нас) (сравните с Матф. 4:4)

Рим. 10:17 (Слово Божье – это канал веры)

Евр. 4:12 (Слово Божье – раскрывает нашу самую сокровенную суть)

2 Тим. 3:16 (Слово Божье тщательно снаряжает Божьих слуг для самых различных аспектов служения)

В этом издании NET Pastors Journal я бы хотел призвать вас подумать над следующим:

1. Когда вы проповедуете, а -- что именно вы проповедуете? Сегодня в мире звучит столько разных голосов и слов. Людям не нужно еще больше слов, они нуждаются в авторитетном, конечном Слове Божьем. Именно это Слово меняет все вокруг.

2.      Насколько важно Слово Божье для вас?

3.      Что оно изменило в вашей жизни?

4.      Ответ на эти вопросы поможет вам увидеть, почему библейское проповедование столь важно.

Часть II. Руководство: Быть Благочестивым Примером – “Будь Образцом В Мыслях, Слове И Деле”

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

Введение

В предыдущем номере NET Pastors Journal, мы начали серию размышлений о христианском руководстве, посвященных тому, как быть благочестивым образцом для подражания. Если вы – христианский лидер, то вы уже образец для подражания, осознаете вы это или нет. Окружающие люди прислушиваются к тому, как вы говорите, наблюдают за тем, как вы поступаете, как вы реагируете на происходящее, как вы думаете, как вы строите взаимоотношения, каковы ваши приоритеты, как вы проводите время и как используете деньги. Если вы – пастор, то за вами наблюдает вся церковь, а молодые люди особенно.

Апостол Павел постоянно ободряет других подражать его примеру (например 1 Кор. 11:1), а также быть образцом подражания для других. Являть собой благочестивый пример означает, что мы таким образом показываем в нашей жизни Христа, что, когда кто-то слышит нас, он этим самым слышит Христа, когда кто-то смотрит на нас, но он видит Христа. Являть собой благочестивый образец для подражания означает, что, когда другие видят и слышат нас, то наша благочестивая жизнь настолько заманчива для них, настолько неподдельна, что у них возникает желать подражать нам. Вот в этом и сокрыта сила и реальность того, что вы являете этим самым благочестивым образцом для подражания. Только лишь благодаря своему поведению, вы можете оказывать ощутимое влияние на жизни людей, вокруг вас: влияние может быть как в лучшую, так и худшую сторону. Благочестивый пример в несравненно большей мере оказывает положительное влияние на окружающих.

В предыдущем издании Net Pastors Journal мы рассмотрели пример посвященности как один из аспектов “примера для подражания”. А теперь давайте рассмотрим еще два аспекта:

Являть Собой Пример Последовательности

В своем обращении к церкви в Фессалониках, Павел ободряет их подражать последовательному поведению апостолов: “7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, 8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас,-- 9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам” (2 Фес. 3:7-9).

По мнению Павла, последовательная христианская жизнь включает в себя и нашу рабочую этику, и нашу самодисциплину. Быть последовательным христианином значит (1) что вы дисциплинированы, стараетесь избегать неопрятности или непослушания в вашей жизни; (2) вы усердный сотрудник, не ленитесь и не бездействуете, и (3) вы зарабатываете себе на жизнь, а не злоупотребляете щедростью людей.

Павел вновь пишет: "Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими" (1 Фес. 2:10). Последовательного христианина знают благодаря его добродетельной жизни, благочестию, справедливости, беспристрастию в своих поступках по отношению других людей. На этого человека никто не будет в силах ткнуть палец укоризненно.

Кроме того, последовательный христианский руководитель – это тот, чьи слова вызывают доверие, являются ясными, прямыми, такой человек все договаривает до конца. “Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет"“ (2 Кор. 1:18), - пишет Павел. Последовательные христианские руководители говорят то, что имеют ввиду и имеют ввиду то, что говорят. Это и есть последовательность в ваших словах. Нельзя сегодня говорить одно, а завтра отрицать себя же. Нельзя умышленно говорить двусмысленно.

Вот моя азбука христианской последовательности:

·         Наши действия должны совпадать с тем, что признаем

·         Наше поведение должно совпадать с нашей верой

·         Наше поведение должно совпадать нашим исповеданием

·         Наши дела должны совпадать с нашим учением

Некто сказал: “Последовательность – это жить в соответствии с тем, как вы верите”. (Давид Джеремайя, Living with Confidence in a Chaotic World, стр. 163).

Последовательный христианин “пребывает во Христе” - вы спокойны, уверены, тверды в том, кем вы являетесь, а посему последовательны в том, как себя ведете (сравните с Иоанна 15:1-7, 1 Иоанна 2:28). Пребывать означает быть последовательным, быть стойким в отношении, взаимоотношениях, речи, мыслях и поведении. Это не означает, что вы стараетесь со всех сил, стремитесь и боритесь стать кем-то и чем-то, кем не являетесь. Вы просто доверяете Христу, пребывания в Нем.

Последовательный христианин заслуживает доверия, на него можно положиться, он может подставить плечо. Его непросто пошатнуть (сравните с Еф. 4:14). Его настроение и расположение духа меняется без предупреждения и причин. Напротив, мы говорим о человеке, чей подход к жизни является предсказуемым, кто является духовным марафонцем, а не бегуном на короткие дистанции. На такого человека можно рассчитывать, не смотря ни на что. Такой человек может в достаточно продолжительной мере заниматься одним и тем же, у него развита самодисциплина, жизнь настолько упорядочена, что люди уверены, что поступите так, как поступаете всегда, что откликнетесь на нужды людей, как впрочем, всегда и откликаетесь. Последовательность такого рода – прекрасное качество благочестивых христианских лидеров.

Дж. Райл написал следующее: “Ничто не оказывает такого влияния, как последовательность. Давай же ценить этим уроком, а не забывать о нем”. (День за днем с Дж. Райлом, под редакцией Эрика Расселла, Christian Focus Publications, 2007).

Can you think of people you know whose outstanding characteristic was “consistency”? People that we sometimes call “faithful”? They’re always there. You can always count on them. “If you continue in my word (Jesus said), you are my disciples indeed” (John 8:31). Steady perseverance in Jesus’ word is the key to consistency in His service.

Благочестивый христианский лидер должен быть примером последовательности в подражании Христу. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Иоанна 2:6). Эта последовательность особенна тем, что это – постоянное сосредоточение на Христе, на Его смерти и воскресении, а также скором пришествии.

Благочестивый христианский руководитель должен быть примером последовательности в заботе. “Кто любит брата своего, тот пребывает во свете” (1 Иоанна 2:10, сравните также с 1 Иоанна 3:23, 4:7-8).

Благочестивый христианский лидер должен быть примером последовательности в послушании. Послушный человек назван “исполняющий волю Божию” (1 Иоанна 2:17), такой человек выполняет волю Божью, открытую в Слове Божьему (Рим. 6:17). Тайна пребывания во Христе состоит в том, что вы даете Слову возможность пребывать в вас: “Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце” (1 Иоанна 2:24). В этом и ключ к постоянному послушанию.

Побуждением к последовательности является пришествие Христа. "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится…" (1 Иоанна 2:28, сравните с 1 Петра 1:8-9). Будем же каждый день жить в свете возвращения Христа, прилагая усилия, чтобы жить христианской жизнью последовательно.

Быть Примером В Уверенности

Я не говорю об уверенности в себе (т.е. в ваших ресурсах и способностях), но уверенность в том, кем вы являетесь, будучи христианином. Я говорю об уверенности в вашей жизни пред Богом, в дарах от Бога, и в вашем призвании Богом. Сердце христианин, обладающей уверенностью, не осуждает их (1 Иоанна 3:21), поскольку они живут пред Богом прозрачно, и сразу исповедуют или осуждают любой грех в своей жизни.

Благочестивый Христианский лидер должен быть примером уверенности в предмете веры. Имеете ли вы твердое убеждение в истинности Библии и ее учения? Убеждены ли вы до конца, что она является Словом Божьим, боговдохновенным, непогрешимым, и заслуживающим доверия? Знаете ли вы то, что вы верите и почему вы верите в это? Сформировано ли ваше мышление, ценности и мировоззрение Словом Божьим? Вверяетесь ли вы Слову Божьему?

Ровно как и в случае с последовательностью, так и когда "слово Божие пребывает в вас" (1 Иоанна 2:14), у вас есть внутренняя сила, уверенность. Являясь христианскими лидерами, мы должны обладать уверенностью в том, во что верим. Настал "голод на земле" (Амоса 8:11) в самых разных формах. Есть голод по всему духовному. Люди отворачиваются от Бога и Его слова. И люди запутались, во что верить, поскольку столько много голосов разрывают нас в разные стороны. Существует столько много ложных кличей на спасательные лодки. Мы ощущаем давление подчинить Библии эволюции и другим теориям происхождения и существования человека.

Для того, чтобы быть эффективным примером для окружающих, христианские руководители должны обладать абсолютной уверенностью в том, во что они верят, и почему они в это верят. Это значит усердно изучать Слово Божье, ясно понимать его, и повиноваться ему с радостью.

В связи с этим благочестивые христианские руководители должны быть примером уверенности в ваших отношениях с Богом. Уверенны ли в том, кем являетесь пред Богом: вы его драгоценное дитя, которого Он так любит, что послал Своего единственного Сына умереть за вас? Уверенны ли в том, какой личностью вы являетесь: насколько уникально вас создал Бог и одарил для служения Ему? Уверенны ли вы в том, кто вы в Христе, имея вечную безопасность во Христе, будучи приняты Богом во Христе? Уверенны ли в том, что Бог суверенным образом заботиться о вашей жизни и управляет ей? Уверенны ли в вашем будущем: где вы будете после смерти? Уверенного христианина можно сравнить с “деревом посаженным у потоков вод” (Пс. 1). Ваша твердость во Христе обусловлена глубокими духовными корнями. Уверенный христианин не теряет устойчивости, даже если вокруг беспорядок, и вы чувствуете нападки со всех сторон, дабы мы не были "колеблющимися и увлекающимися" (Еф. 4:14).

Разумеется, вы должны быть уверенными в приходе Христа. И эта уверенность должна выражаться в том, что вы высматриваете и дожидаетесь его, “ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа” (Титу 2:13). Мы должны иметь уверенность, что мы будем приняты ним, Он одобрит нас и “когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его” (1 Иоанна 2:28).

Вы “постыжены” и боитесь, что Он что-то обнаружит, когда придет? Или же вы уверенны в том, что несмотря на все противления и искушения, благодаря тому, что “Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире” (1 Иоанна 4:4) вы имеете уверенность? Уверенность эта исходит от “пребывания во Христе” благодаря молитве и Его Слову. А дела постыженных сгорят. “Не быть постыженным” означает постоянно держать отчет пред Богом в молитве, исповедании, послушании, ожидая Его, и надеясь на Его пришествие, работая для Него.

Часть III. История Церкви: “Помни Прошлое”, Часть 2

Составлено: Доктором Майклом Гайкином

Профессором истории церкви и библейской духовности

Южная Баптистская Семинария, Луисвил, Кентуки

Влияние Вильяма Тиндейла

В 1994 году Британский музей заплатил эквивалент более двух миллионов долларов за книгу, которую доктор Брайан Ланг, на тот момент, главный управляющий библиотекой, назвал “несомненно самым важным приобретением за нашу 240-летнюю историю”. Книгу? Да, издание Нового Завета. Разумеется, не самое обычное издание. На самом деле существует только один еще такой Новый Завет. Он находится в библиотеке Св. апостола Павла в Лондоне, и там не хватает семьдесят одной страницы. Новый Завет, приобретенный Британским музеем, многие года сохранялся в самой старой во всем мире баптистской семинарии, Бристольском Баптистском Колледже. Напечатана она была в немецком городе Вормс на станке Питера Шофера в 1526 году. И известен как Новый Завет Тиндейла. Это первый напечатанный Новый Завет, переведенный на английский язык с греческого. Действительно бесценная книга. В честь ее переводчика, Вильяма Тейлора (1494­–1536), она и была названа. Известное одиннадцатое издание Encyclopædia Britannica, говоря о его важной роли в истории, справедливо утверждает, что “он являлся одной из самых важных сил английской реформации”, чьи труды “помогли сформировать мышления пуританской партии в Англии”.

Тиндейл, как и другие реформаторы, в ярком отличии от средневековой римо-католической церкви, где вся набожность сводилась к правильному исполнению определенных внешних ритуалов, подчеркивал, что в основе христианства лежит вера, подразумевающая понимание того, во что вы верите. Поэтому настоящая христианская духовность невозможна без знания Писаний. Тиндейл мог сказать: “Я… на своем опыте узнал, что если пред людьми нет Писания ясно изложенного на их родном языке, их невозможно утвердить ни в одной истине”.

Твердое решение Тиндейла подарить людям Англии Слово Божье настолько завладело ним, что с середины 1520-ых годов и до его мученической смерти в 1536 году, вся его жизнь была посвящена только этой цели. За этим видением стоял определенный взгляд на Божье Слово. В своем “Прологе” к переводу книги Бытия, которую он написал 1530, Тиндейл мог сказать: “Писание – это свет и показывает нам истинный путь, и как жить, и чего надеяться; она защищает нас от ошибок и дает утешение в невзгодах, не дает нам впасть в отчаяние, и страшить богаства, чтобы мы не грешили”. Не смотря на противостояние церковных властей и мученической смерти в 1536, Слово Божье стало центром английской реформации. Как отметил Дэвид Даниель в своей биографии Тиндейла, “именно Тиндейл превратил английский народ в “людей Книги”“.

Часть IV. Молитвенные Размышления: Утренняя Манна

Составлено: Стивеном Олфордом

Если бы мы с вами обсудили эту тему лично, скорее всего, вы бы сказали, что практика ежедневных встреч с Богом (в Слове и молитве), является похвальной. Ну и, конечно, были бы правы. Разве что это “уединенное время” с Богом – значительно больше, чем “похвальная практика”, это просто необходимо для поддержания духовности, эффективности и любви. Это – барометр христианской жизни. Несколько слов об этом. Христос сказал: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Матф. 4:4). Перечитайте эти слова без сопоставления, упомянутого там, и вы увидите, чем должен жить человек. Человек должен жить всяким словом, исходящим из уст Божиих. Буквально: "Жизнь человека строится на словах, сказанных Богом".

Речь не о том, выучили ли вы Библию на память, и о не Библии на вашей книжной полке или в кабинете. Речь о Слове, обращенном к вашей душе, в особенные моменты ваших размышлений над Библией. Вот, чем должен жить человек. Вы можете быть правы с точки зрения учения, но быть духовно мертвым.

Жизнь в силе поддержать живое Слово Божье, ежедневно обращенное к вашей душе. Уединённое время с Богом является жизненно-важным для духовного здоровья, вне зависимости от того, новообращенный ли вы христианин или зрелый верующий (см. 1 Петра 2:2 и Евр. 5:14).

Уединённое время крайне важно для духовного очищения. Его драгоценная кровь уже омыла вас, действительно, это так. А затем вновь и вновь мы приходим ко кресту в поисках восстановления. Каждый день, прибегая к Слову Божьему, нам приходится очищаться от неверных мыслей и неправильных поступков (см. Псалом 118:9. Рим. 12:2, Фил. 4:8).

Уединённое время крайне важно для духовного совета. Если Слово Божье “не обитает в нас”, мы не сможем узнать настоящих жизненных принципов, помогающих жить святой и праведной жизнью (см. 2 Тим. 3:16 и Пс. 72:24).

Кроме этого, Слово Божье готовит нас к духовной брани. Самым лучшим примером является наш Господь Иисус Христос, когда Он столкнулся с сатаной в пустыне. Я представляю себе, что сорок дней и ночей Он должен был кормить Свою душу книгой Второзаконие, а посему из личного опыта мог воспользоваться мечом духовным. Поэтому годами спустя апостол Павел умолял верующих прибегать к “мечу духовному, который есть Слово Божье” (Еф. 6:17).

Все это, несомненно, важно. Разумеется, это существенно каждый день проводить уединенное время с Богом для вас самих, но это еще более важно по той причине, что Бог хочет встречи с вами. А поэтому, это не только что обязанность, а еще и привилегия и честь. Бог во Христе, вашем Господе, желает общения с вами. И когда вы не приходите на встречу, это печалит Его. Как и при встрече с самарянкой, Он желает видеть вашу любовь, посвящение и поклонение (см. 4:23 и 24). Я хотел бы сразу предупредить, что проводить это уединенное время непросто. Являясь служителем, я вынужден сознаться, что для меня сейчас проводить уединенное время с Богом сложней, нежели, когда я только обратился. Причина состоит в цене. Самые хитрые нападения врага нацелены на то, чтобы украсть наше время у Господа. И вам придется прилагать усилия, чтобы охранять это время. Какой бы не была ваша сфера влияния: пастор, учитель воскресной школы, миссионер или просто христианин дома и на работе, без уединенного времени с Богом, у вас мало надежды на победоносную жизнь.

Часть V. Планы Проповедей

Написано Роджером Паскоу,

президентом Института Библейского проповедования,

город Кембридж, провинция Онтарио, Канада

Целью, с которой мы приводим планы проповедей в NET Pastors Journal, является помочь вам в подготовке проповеди. Зачатую самой сложной составляющей подготовки проповеди является обнаружение структуры отрывка Писания, на который вы собираетесь проповедовать. Эти планы проповедей задуманы, чтобы показать вам результат некоторых моих собственных планов проповедей. Я надеюсь, что вы увидите, как непосредственно они исходят из Писания.

Основные пункты этих планов проповедей – это утверждение принципов, которые содержатся в отрывке. Все принципы связаны с одной темой отрывка. Сами принципы сформулированы таким образом, чтобы слушатели их понимали. Если выбрать именно такую форму составления названий основных пунктов, тогда проповедь не будет лекцией по древней истории, но Божьей вестью для ваших сегодняшних слушателей. Проcлушая эти основные пункты, они вслушиваются в проповедь, поскольку понимают, что принципы этого отрывка применимы в их жизни: их проблемах, их поведении, их решениях, их отношениях, их духовности, их семьи и так далее.

Эта первая серия проповедей из Евангелия от Иоанна. Планы проповедей будут не стих за стихом, глава за главой, а сгруппированы по следующим темам:

1.      Семь сверхъестественных дел (чудес) Христа;

2.      Семь важных бесед Христа

3.      Семь само-определений Христа (т.е. фраз "Я есмь")

Я осознаю, что не слышав пропроведи, вам будет трудно понять ее только используя ее план. По этой причине, мы публикуем на этом сайте мои аудио проповеди, построенные по этим планам (кликните на ссылку над планом проповеди, чтобы прослушать их). Поскольку эти проповеди записаны для радио слушателей, иногда один план охватывает несколько проповедей.

Вы можете воспользоваться этими планами. Их можно применять, как без изменений, так и изменять при необходимости. Вне зависимости от того, воспользуетесь вы ими или нет, я надеюсь(и цель публикаций этих планов), вы увидите, что планы отталкиваются от отрывков из Священного Писания и также поймете, как их можно формулировать для современной аудитории.

В предыдущем издании NET Pastors Journal я опубликовал моих три первых плана в серии "Сверхъестественные дела Христа" из Евангелии от Иоанна следующим образом:

План проповеди №1: Иоанна 2:1-11, Христос превращает воду в вино

План проповеди №2: Иоанна 4:46-54, Христос исцеляет сына известного человека

План проповеди №3: Иоанна 5:1-47, Христос исцеляет больного в Вифезде, часть 1

А теперь мы представляем вашему вниманию два плана проповеди в той же серии "Сверхъестественные дела Христа".

(To listen to English audio sermons of these outlines click here: John 6:1-14; John 6:16-21)

План Проповеди №4
Иоанна 6:1-14, Христос Насыщает Пять Тысяч

Тема: А насколько велик ваш Бог?

Пункт №1: Простой вопрос выкрывает глубокое невежество (5-9)

1. Христос задает один простой вопрос (5-6)

2. Ученики дают два выразительных ответа (7-9)

(1) Первый ответ является плодом мышления (7)

(2) Второй ответ является плодом реализма (8-9)

Пункт №2: Простое повеление открывает глубокую действительность (10-13)

1. Бог превращает корзинку с обедом в щедрое угощение (10-11)

2. Бог может скромный обед превратить в изобилие остатков (12-13)

План Проповеди № 5
Иоанна 6:16-21, Христос Идет По Воде

Тема: Узнай, кто такой Христос

Пункт №1: Неурядицы приходят в самый неожиданный момент (17)

1. Неурядицы приходят, когда мы послушны Богу (17a)

2. Неурядицы приходят, когда мы, по крайней мере, можем с ними справиться (17б)

Пункт №2: Неурядицы приходят, неся собою самые неожиданные открытия (19-21)

1. Мы узнаем, что Христос – наш вечный Бог (20a)

2. Мы узнаем, что Христос – наш благодатный Утешитель (20б-21a)

3. Мы узнаем, что Христос – наш могущественный Избавитель (21б)